Nếu Như Ở Okehazama Imagawa Đã Thắng ~ Chế Tạo Quốc Gia Không Đốt Cháy Của Tôi, Kẻ Xuyên Không Thời Chiến Quốc ~ - Chương 9: 】 Cảm giác tội lỗi

Không thể đi được vào giấc ngủ.

Trong chiếc chăn mỏng, liên tục quay người. Đêm hè nóng ẩm, tiếng gạt gió của muỗi vỗ về lỗ tai liên tục. Nhưng nguyên nhân không phải là nóng.

Trong đầu, tiếng nói của chính mình được phát lại nhiều lần.

"Tất cả đều đi qua một người."

"Giờ thì, nếu phòng này biến mất thì sao?"

Những lời đã nói ra không thể thu hồi được.

Nhớ lại khuôn mặt Tuyễn Trạch. Tiếng nói "Tao cũng nghĩ vậy, nhưng không dám nói ra", nghe mệt mỏi, như một sự từ bỏ.

Khoảng khắc đó, người trí tuệ số một Đông Hải chỉ là một ông già bình thường.

Tôi nhìn chừng như trời ceiling, nhớ lại bản thảo luận văn.

Bài viết được viết lại hàng chục lần trong phòng nghiên cứu đại học. Bị giáo viên hướng dẫn dùng bút đỏ sửa, bị trả lại với lời nhận xét "hãy khách quan hơn", phần mở đầu luận văn.

『Sau khi Thái Nguyên tuyết trai qua đời, gia đình Imafuku mất khả năng quyết định nhanh chóng. Đây là kết quả tất yếu của cấu trúc quản lý phụ thuộc vào năng lực cá nhân của Tuyễn Trạch——』

Khách quan.

Tôi viết bài viết này với ý tưởng là một phân tích bình tĩnh.

Nhưng giờ đây, tôi đang ở trong chính "đối tượng phân tích". Làm sách vụ, nhận bánh, nghe than vãn, nghe tiếng nói mệt mỏi của ông già.

( Tôi đang cố làm gì? )

Trong chăn, siết chặt fists.

Có phải tôi đang cố cứu đối tượng nghiên cứu?

Hay là——cố thay đổi lịch sử?

Không phân biệt được.

Vấn đề tập trung quyền lực được chỉ ra. Đây là phân tích đúng. Nhưng tại sao tôi cần truyền đạt điều này cho những người trực tiếp trong thời kỳ này? Tính học thuật đúng đắn và tính can thiệp vào lịch sử là hai vấn đề hoàn toàn khác nhau.

Nếu lời của tôi khiến Tuyễn Trạch thay đổi điều gì đó.

Đó là "giải cứu" hay là "thí nghiệm"?

Người biết có nghĩa vụ nói hay là nghĩa vụ im lặng vì biết?

Không có câu trả lời. Chẳng thể có câu trả lời. Tình huống này không có trong bất kỳ sách giáo khoa đạo đức học nào.

Lịch sử là thứ để quan sát, không phải để chạm vào.

Trong buổi seminar đó, tôi đã nói to như vậy.

"Bản luận văn của anh tự nó đã là một giả thuyết phản thực tế phải không?"

Tiếng nói của giáo viên hiện về trong đầu.

Lúc đó không hiểu được lời nói, nhưng giờ đây thấm vào bụng.

Khi kể lại lịch sử, tôi luôn gán ý nghĩa cho người đã khuất. Tự phân loại, đặt tên, vẽ đường nguyên nhân kết quả. Kể lại lịch sử chính là việc đã chạm vào lịch sử. Huống chi là trước mặt một người trực tiếp.

Thầy ơi, giờ đây tôi đang trong chính giả thuyết phản thực tế đó. Mà có thể chính tay tôi đã bắt đầu tạo ra nó.

Quay người. Tiếng đệm vang lên từ sàn gỗ. Đếm các khe trên ceiling. Bảy, tám, chín. Dù đếm hay nhìn, tư duy không ngừng.

Từ chính điện, một mùi hương thoang thoảng. Có ai đó đang làm việc ban đêm trong chùa. Chùa này vẫn âm thầm chuyển động trong khi tôi đang lo lắng.

Nhớ lại một phần khác của luận văn.

『Sau khi Tuyễn Trạch qua đời, trong gia đình Imafuku không còn bất kỳ nền tảng thể chế nào để kế thừa chức năng của ông. Đây là ví dụ điển hình về khoảng trống tổ chức——』

Khoảng trống tổ chức.

Tôi đã dùng từ này như một thuật ngữ học thuật. Nhưng giờ đây tôi hiểu. Phía bên ngoài "khoảng trống", có con người thật. Người đó làm việc với tinh thần hi sinh mỗi ngày, vẫn không đủ, và "khoảng trống" được sinh ra.

Nhưng——.

Ở đây, một ký nhớ khác xâm nhập.

Khuôn mặt cười của cương bộ.

"Ê, nghỉ một chút đi. Bánh của sông Abe đây"

Khuôn mặt vui vẻ, không lo âu.

Người này sau này sẽ liều mạng vào nơi nguy hiểm để lấy đầu chủ trở lại.

Tính trung nghĩa của người này, tôi đã viết trong ghi chú luận văn "Hành động của cương bộ nguyên tin cho thấy sự còn lại của sự đoàn kết trong gia đình Imafuku".

"Phần còn lại".

Khuôn mặt ấm áp đó, tôi đã gom lại bằng một từ đó. Tay cho bánh ở sông Abe, tôi đã gọi là "phần còn lại của tổ chức sụp đổ". Khi viết điều đó trong phòng nghiên cứu, tôi không cảm thấy gì. Giờ đây, tim tôi đau nhức.

Và tiếng nói của Tuyễn Trạch.

"Không ai thay thế được. Không ai có thể chịu trách nhiệm, nên tao phải quyết định"

Trong tiếng nói đó, có một chút mệt mỏi.

Người trí tuệ số một Đông Hải đã biết giới hạn của mình. Biết mà vẫn mang trên vai.

Đối tượng "phân tích" trong luận văn đã không còn là đối tượng phân tích nữa.

Cương bộ là một người trẻ dễ gần, chia sẻ bánh. Tuyễn Trạch là một ông già mang trên vai gánh nặng khổng lồ.

Lịch sử nói: Đừng thay đổi.

Nhưng trước mặt con người đang chịu khổ, có thể im lặng khi đã biết điều đó không?

Để giữ "lịch sử đúng", liều nhìn những người này chết là tính trung thực của học thuật sao?

Không có câu trả lời.

Cửa sổ bắt đầu sáng. Tiếng chim oanh xa xa kêu.

... Cuối cùng, điều khiến tôi hành động không phải là đạo đức.

Liệu đó có đúng hay không, vẫn chưa biết. Chỉ là không thể bỏ qua khuôn mặt cười và tiếng nói đó.

Từ chính điện, tiếng làm việc buổi sáng vang lên. Tiếng các chú tiểu tăng quét dọn hiên lang. Thế giới luôn chuyển động như bình thường.

Tôi đứng dậy từ chăn, thay đồ. Tay run một chút. Tôi nói với mình đó là do thiếu ngủ. Chà xá mắt, thị giác nhòe. Kiểu này, số sách vụ ngày hôm nay sẽ nhìn double.

Không gì được quyết định. Không gì được giác ngộ.

Chỉ là, tôi sẽ đến phòng đó today. Làm sách vụ, ngồi cạnh Tuyễn Trạch. Chỉ có điều đó là chắc chắn.

Khi đứng trước phòng sau, mùi mực đã thổi ra.

"Vào"

Chưa gõ cửa, đã nghe tiếng nói của Tuyễn Trạch.